Conde de la Viñaza

«La grandeza: No está en ser fuerte, sino en el buen uso de la fuerza. El más grande es aquel cuya fuerza conquista más corazones...». Henry Ward Beecher

Visón Americano en Épila

Épila

Entre Sueños del pasado mezclados con miedos Ancestrales al no saber explicar lo que hay detrás del umbral de la Muerte,tratamos de canalizarlo todo mediante "escalas métricas" como si así pudiéramos encerrar el Cosmos dentro de un dedal y así fingir que llegamos a un entendimiento pleno de los miedos que nos aterran desde que el Hombre a querido dar nombre a todo lo que le rodea y a lo que no...... La temida justificación de nuestro propio desconocimiento a lo que no se llega ha comprender causa mas "destrozos" internos que los propios desconocimientos.....

Isidro de Sevilla

Ya se que siempre solo suelo escribir o poner cosicas de Épila,pero en esta ocasion la escepcion merece la pena..... Me gusta mucho la descripción de España de Isidro de Sevilla (599-636) Eres, oh España, la más hermosa de todas las tierras que se extienden del Occidente a la India; tierra bendita y siempre feliz en tus príncipes, madre de muchos pueblos. Eres con pleno derecho la reina de todas las provincias, pues de ti reciben luz el Oriente y el Occidente. Tú, honra y prez de todo el Orbe; tú, la porción más ilustre del globo. En tu suelo campea alegre y florece con exuberancia la fecundidad gloriosa del pueblo godo. La pródiga naturaleza te ha dotado de toda clase de frutos. Eres rica en vacas, llena de fuerza, alegre en mieses. Te vistes con espigas, recibes sombra de olivos, te ciñes con vides. Eres florida en tus campos, frondosa en tus montes, llena de pesca en tus playas. No hay en el mundo región mejor situada que tú; ni te tuesta de ardor el sol estivo, ni llega a aterirte el rigor del invierno, sino que, circundada por ambiente templado, eres con blandos céfiros regalada. Cuanto hay, pues, de fecundo en los campos, de precioso en los metales, de hermoso y útil en los animales, lo produces tú. Tus ríos no van en zaga a los más famosos del orbe habitado. Ni Alfeo iguala tus caballos, ni Clitumno tus boyadas; aunque el sagrado Alfeo, coronado de olímpicas palmas, dirija por los espacios sus veloces cuadrigas, y aunque Clitumno inmolara antiguamente en víctima capitolina, ingentes becerros. No ambicionas los espesos bosques de Etruria, ni admiras los plantíos de palmas de Holorco, ni envidias los carros alados, confiada en tus corceles. Eres fecunda por tus ríos; y graciosamente amarilla por tus torrentes auríferos, fuente de hermosa raza caballar. Tus vellones purpúreos dejan ruborizados a los de Tiro. En el interior de tus montes fulgura la piedra brillante, de jaspe y mármol, émula de los vivos colores del sol vecino. Eres, pues, Oh, España, rica de hombres y de piedras preciosas y púrpura, abundante en gobernadores y hombres de Estado; tan opulenta en la educación de los príncipes, como bienhadada en producirlos. Con razón puso en ti los ojos Roma, la cabeza del orbe; y aunque el valor romano vencedor, se desposó contigo, al fin el floreciente pueblo de los godos, después de haberte alcanzado, te arrebató y te armó, y goza de ti lleno de felicidad entre las regias ínfulas y en medio de abundantes riquezas.

Agosto de 1897

El Ancora, Agosto de 1897 y Marzo 1898

El Impuesto de consumos es la denominación de un impuesto indirecto establecido en la España del siglo XIX, vigente entre 1845 (la Reforma tributaria de Mon-Santillán) y comienzos del siglo XX (la ley de supresión de 12 de junio de 1911, que estableció un periodo transitorio hasta 1920) en resumidas cuentas el antiguo IVA.

Salamanquesa en Épila

Un Dragón, o Geco es igual a Salamanquesa, en Nuestras Tierras Aragonesas también llamado "Esgarrarropas" Símbolo de sabiduría, agilidad y adaptabilidad, se cree que este inofensivo lagarto de jardín trae suerte,su capacidad para desacerse de la cola y restablecerla representa la renovación,creador de los dos sexos y enseñó a los hombres el arte de los tatuajes simboliza el poder de salir del peligro, de escapar a situaciones de riesgo sin problemas....Las antiguas leyendas les atribuían un carácter malvado, como a todas las serpientes, en particular se los solía confundir con la salamandra, de la que se creía que podía vivir en el fuego sin quemarse. También se le ha adjudicado el tener piel venenosa, el escupir veneno, el atacar a las personas para morderlas, etc. No las asesinemos porque si,son tan parte de Nosotros..¡¡

02 al 09 de Septiembre de 1977 Andalán.

Andalán del 2 al 9 de Septiembre de 1977 

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 Nos cuenta el Autor Manuel Ballarín Aured: Qué gran papel hizo Andalán, dirigido por un vecino (a tiempo parcial) de Épila, el amigo Eloy Fernández Clemente, que durante décadas tuvo casa en el barrio de la azucarera. Otro personaje que se merece una calle.

Mina de Vanadio en Épila

Mina de Vanadio en Épila..... www.igme.es/panoramaminero/Historico/1994_95/VANADIO.pdf

Las Grullas por su paso por Épila

Ya hace unos dias que las llevo oyendo por el monte pero aun no las vi,el refranero Español dice "Para el Pilar llegan,y para San José no quedan" relativo a las fechas que llegan a la Península y la abandonan...Otro muy significativo "Grullas volando,calladas o cantando,señal de que el tiempo esta cambiando"

17 noviembre 1495. La población de Épila (Aragón) según el Fogaje de 1495,Vol. II

 De la obra de Antonío SERRANO MONTALVO, La población de Aragón según el Fogaje de 1495,Vol. II (Institución Fernando el Católico, Gobierno de Aragón e Instituto Aragonés de Estadística, Zaragoza, 1995), copiamos lo que dice en las páginas 29, 30 y 31 sobre Épila: EPILA, 161 fuegos, [-,Z. ], (Noviembre, 17) [Villa. Señorío] VC (Vicario): Mossen Alaman Sisear. J (Justicia): García de Claras. JD (Jurados): Miguel de Toro — Miguel de Soria. TT (Testigos): «los mas cerqua» Mossen Alaman, vicario, Garcia de Claras, justicia, Miguel de Toro, jurado Miguel de Soria, jurado, Diego Ferrandez, Alfonso de Torres Johan de Magas, Mossen Diego, Mossen Ximeno Blasco de Miranda, Johana, pobre, Miguel Ortolano La Viuda de Pascual, Mossen Ramón, clérigo, Francisco Martinez Johan Baylo, Mastre Pedro, Mari Calatayut Johan Trasouares, Gonçalno d'Arbues, Enygo d'Arbues La Viuda de Anthon d'Auiego, Pedro de Villa Luenga, Blasco de Nogueras Antón Quilez, Pedro de Medina, Johan Sarria Paulo d'Aranda, Antón Dolz, Andreu del Tuuo, menor Johan de Maquarien, Anthon Naharro, Miguel Nadal Pedro de Funes, Johan de Boneras, Sancho Siscar Martin Palacio, pobre, Johan Manzanero, pobre, Ayna de la Lança Mastre Miguel, barbero, Talamanqua, menor, Pedro de Maella Anthon de Medina, Moncayo, Berlanga Mastre Miguel, sastre, Sancha del Umo, Mastre Francisco La Viuda de Manuel , Arnau el pobre, Pedro el Gallego Sancho Serrano pobre, Pedro Nogueras pobre, Johan de Tahuenga pobre Johan de Claras, Miguel Toro pobre, La Viuda Ortolana Martin de Talamanch, Lope de Calatayut, Martin de la Piera Thomas Cathalan, Johan Ruye, Johan de la Guarita, Johan de Morales Diago López, Pedro de Soria, L'alcaydessa, Johan de Villaluenga Stefano, Pedro Cornel, menor, Pedro Cornel, mayor, La Lodosa Johan Castellano, El Gallego, Anthon Vaquero, Guadalajara Pero Remon, Pero Remon, pobre, Cristoual, pobre, Miguel de Sarinyena Mastre Jayme, García Sarinyena, Anthon de las Celias Johan Gastón, Johan de Talamanch, Pero Riello, menor Johan de Toro, Johan de Gracia, Marcuello Miguel de las Celias, Pero las Poyas, Mossen Lorenco El Senyor, Johan de la Spin, pobre, Alfonso, pobre El Adulero, Miguel Serrano, La de Vallexo, pobre Miguel de Paniza, pobre, Luyo de Rueda, La Viuda de Martin de Rueda Johan de Moncayo, menor, Johan de Sayas, Pedro el Speciero Pedro Despuela, Johan Cortes, Mastre Martin Domingo Serón, pobre, Andreu del Ruuio, pobre, mayor Mossen Antón del Cano, Antón del Tuuo, Johana d'Arbues La del Mayordomo, Basco de Moros, Alfonso de Moros Anthon Gil, Pedro Francés, Johan Castellano, pobre Mastre Pedro Luys, Pero Fiello, mayor, Alfonso el Gallego, pobre Johan de Claras, Martin Daticha, mayor, Ferrando el Notario Lope de Falces, Miguel de la Puerta, Antón Tahuenqua, Angelina Johan de Riello, Francisco de Rodenas, pobre, Martin Ferrero, pobre Johan el Fariza, pobre, Guiralta, pobre, La Lauadera, pobre Johan Vela, pobre Miguel del Era, Francisco de Vera, La Viuda Mançana, pobre Fatima la viuda, pobre, Audalla el Capatero, El alfaqui Audalla Belliton, Çat, pobre, Mahoma el Luengo, Calema Macerol Mahoma de Cambras, Yuce Raual, pobre, Amet el Royo Mahoma el Nauarro, Çalerna d'Ablitas, Lope d'Abilita Mastre Vera, ferrero, El Morisco, pobre, Eçat Canyamenyero Braem de Miello, pobre, Mahoma Dablicas, alamin Mahoma Carnerar, pobre, Yuce Almarac, Mastre Yuce el alamin Mahoma el Belliton, pobre, La viuda de Toni, pobre

EPILA

Fuente de la Cascarrera, en Épila

"La Suprema Realidad de nuestro tiempo es la vulnerabilidad de nuestro Planeta" -John F. Kennedy-

Azucarera de Épila

Órgano de Santa Maria la Mayor de Épila

http://calvarez-organeros.com/organo-de-santa-maria-la-mayor-de-epila/

26 Octubre 1932, Domingo. Diario de Huesca

Diario de Huesca 1932

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Diario de Burgos : de avisos y noticias: Año LXXXI Número 24866 - 1971 octubre 20

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vocablos en Épila

Colección de voces de uso en Aragón: Por Luis V. LÓPEZ PUYOLES y JOSÉ VALENZUELA LA ROSA -Barba de choto. Scorzonera laciniata. || Zaragallas, farfallas (Épila). -Fenollo. Foeniculum vulgaris, hinojo, planta muy abundante en casi todo Aragón (Épila). -Negrillón. Semillas de la planta Agrostemma githago, que se ven muy a menudo sobre los montones de trigo (Épila, Montalbán). -Tramaladros. Centaurea aspera, planta vulgarísima junto a los caminos (Épila, Híjar). -Zaragallas. Podospermum laciniatum, farfalla; abundan todas sus variedades en las huertas del Bajo Aragón (Épila, Híjar). https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/12/72/11lopezvalenzuela.pdf

http://etno.patrimoniocultural.aragon.es/epila/vocabulario.htm?fbclid=IwAR1Em-tbuR754qwNLRQ2SPPd62U54kGGwSxTf37IsGa6yEkH8fNELYo8f8k

Sociedad Espiritista en Épila, 1892

Sociedad Espiritista en Épila, con reglamento aprobado por la autoridad en Julio de 1892..... https://grupoespiritaisladelapalma.wordpress.com/2013/10/29/el-espiritismo-en-aragon/

Palabras que no dejan Indiferente...¡¡

"-Quienes no llevan el dolor grabado en su memoria, quienes se avergüenzan de algo, quienes tienen algo que ocultar o se han instalado en una defensa psicológica ante el dolor, que les impide volver la vista atrás para seguir hacia adelante"-Palabras que no dejan Indiferente...¡¡ https://www.armharagon.com/wp-content/uploads/2018/08/La-Brasa-del-Recuerdo.pdf

19 de diciembre de 1591. Caserón de Mareca

Rompe el Alma el ir despidiéndose de parte del legado que nos a ido dejando la Historia de Épila ,en este caso es por el "nuevo" hundimiento que se a producido en la Casona de Mareca que a mi entender ya deja claro el yugo que ya de antes sabido por la dejadez....en fin....habrá que decirle Adiós...?     Enlace1   Enlace2   Enlace3   Enlace4  Como llegar a la Torre

Fotografías realizadas el 01 de Febrero 2022.

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La Casa de Mareca, ocupada por los padres de la Compañía de Jesús hasta su expulsión, alberga los restos de Luis Ximénez de Urrea, IV Conde de Aranda y vestigios de un cubil defensivo musulmán, en ruinas en la actualidad y de propiedad privada.

Hundimiento de la la pared Este de Mareca

fotografía realizada 14-12-2020

Nuevos hundimientos el 21 de Enero 2021

Muro Norte donde se observa que solo queda en pie los contrafuertes,

 fotografía tomada 14-12-2020

En el presbiterio hay dos lienzos de interés, una Resurrección y una Epifanía, de tradición manierista y de la época fundacional. Lugar de retiro del Conde de Aranda, perteneció a los señores de Mareca, de origen árabe

Techo de la Capilla, fotografías del 14-12-2020

Fachada Norte 29/01/72020

Fachada Norte, 15 de Agosto de 2019

Fachada ➤Este del caserón de Mareca, 17 de Agosto 2019

Vistas desde las terrazas del Caserón, mirando hacia los Pueblos  de Rueda de Jalón y Épila y al fondo la Muela.

Se cree por la base documental y arquitectónica que la Torre de Mareca fue construida entre finales del siglo IX al X

Fachada Norte 10 de Octubre 2018

Sus funciones entre otras era recoger las tributaciones las Almunias dispersas o alquerías más cercanas para desde allí mandarlas al centro Administrativo más cercano, también sirvió de refugio para la población y como Atalaya  de Rueda que dependería directamente

También se dice que era una casa de labor agrícola independiente….

En el torreón había una entrada que solía estar entre 3 y 7 metros por encima del suelo que se accedía mediante una escalera

Su forma de construcción era de Sillería a  Soga y Tizón 

La Torre estaba rodeada por muralla de Sillares de peor calidad que la de la torre y se divaga si estos restos de sillares pudieran formar parte de la antigua muralla de Mareca.

De planta rectangular muy robusta aproximadamente de 6 x 11m

Todo era construido por Personal muy especializado y siguiendo un patrón muy estandarizado

Fachada del muro Islámico, donde se apreciar bien los Sillares. 

Vistas donde al fondo se aprecia la Villa de Épila

Entrada al Caserón 

LA IGLESIA Y CONVENTO ERAN EN NOMBRE DE SAN JOSÉ, Por el mobiliario de la Iglesia se llegó a pagar 50.000 duros de 1957

Sus funciones eran tanto civiles como militares….pero todo apunta a que su actividad principal fuera tributaria 

Ubicación del reloj de Sol y el lugar donde estaba el escudo 

Escudo del X Conde de Aranda que se ubicaba encima de del arco de medio punto de

la puerta de entrada, que este mismo se guarda en el palacio del Conde Aranda en Épila.

La leyenda dice que partes de las Murallas de Épila tenían hasta 2 metros de grosor y parte de esas sillares puede que también formasen parte de las jardineras de los más adinerados de la época.

1819-1825 Almonacid de la Sierra sobre traslado de la pila bautismal de Mareca a la iglesia parroquial de dicho pueblo, y construcción de una cubierta nueva para aquélla

Se dice que este Caserón es donde también empezaron a conocerse los Primeros Jardines Franceses en Aragón

En la fachada Norte ya desaparecida se encontraba un escrito en Árabe que relata uno de los Primeros versículos del Corán aun con el paso de los años Mareca era muy frecuentado por Musulmanes….En una de sus paredes hay un escrito reciente que es Surah Al Fatiha 1.En el nombre de Al-lah, el Clemente, el Misericordioso, 2.Alabado sea Al-lah, Señor del Universo, 3.Clemente, Misericordioso, 4.Soberano absoluto del Día del Juicio, 5. ¡Sólo a Ti adoramos y sólo de Ti imploramos ayuda! 6. ¡Guíanos por el sendero recto! 7.¡El sendero de quienes agraciaste, no el de los que se han ganado tu ira, ni el de los extraviados!

Patio interior con sus columnas y vigas decoradas de madera,  un pozo para sacar agua de más de 20 metros de profundidad y también empleado de fresquera en los días de calor por sus últimos habitantes....

Cuando nos referimos a la forma de construcción de Soga y Tizón nos referimos a la parte Soga es el largo del Sillar y Tizón el ancho este tipo de construcción daba mayor solidez y resistencia ante la defensa de las murallas y torres….

El empedrado está dividido en "calles" de c. 1 m de anchura,borde septentrional, perfectamente delimitado

Esta es una prueba del poder adquisitivo del dueño ya que las eras estaban empedradas….y en la parte más baja del lugar había otra de tierra.

De José Luis Ona obtenemos estas cuatro fotografías siguientes y sus comentarios:

La era, recogida su cabida, aproximadamente, en el catastro antiguo (derecha).

En una foto aérea de hacia 1977.

Área aproximada de la Era empedrada (sigpac), agradecer a José Luis Ona por estas cuatro fotografías-.

Escudo de los Urrea, bandado de seis piezas de azul y plata y como tenentes dos leones afrontados

sujetando la Corona Ducal y el Águila Bicéfala

Dos estupendos Arcos Conopiales aunque de apariencia musulmana es sin embargo un arco muy utilizado en la arquitectura de los siglos XIV y XV, en la arquitectura gótico tardío, también denominada gótico flamígero, “Por su falta de simetria los expertos aseguran de que fueron traidos de otro lugar o la pared inicialmente no estaba en ese lugar emplazada”

En la CLAVE central hay un reloj de sol esta misma sirve para dar fuerza a las

DOVELAS y así el ARCO DE MEDIO PUNTO no se cae.

Los Jesuitas estuvieron en el caserón de Mareca desde 1601-1748 aproximadamente hasta su expulsión 

Emblema de la compañía de Jesús hasta que fueron expulsados por un decreto ley que benefició al Conde de Aranda en su compra…

La primera mención de la casa de mareca es en las Herencias de Ato Orella PADRES DE DOÑA GODINA 1129 diez años después de la liberación musulmana, curiosidad, el Rey Alfonso el Batallador deja de “alcaldesa” a Godina y después de enviudar se casa de nuevo y se va a la almunia

En Mareca se utilizó una fina capa de argamasa a base de Cal como aglomerante,su forma de construcción también es utilizada entre otros lugares en la Torre del Trovador de la Aljafería de Zaragoza

Según cuenta José Luis Ona González; La Iglesia de Mareca, Sencilla portada en piedra de las canteras de Montolar, rematada por rafe y espadaña de ladrillo. Perfecta sillería. Buen trabajo de cantería del s. XVII.

Segun nos cuenta José Luis Ona González; Alineada con la fachada de la iglesia esta fachada que hoy se ve alterada y mutilada ha sido la principal del palacio al menos desde fines del siglo XVIII. De esta época era el vistoso escudo de armas del conde de Aranda que estuvo colocado sobre el portón de entrada y que retiró el ayuntamiento de Épila para evitar su expolio. La familia Esponera, propietaria de esta parte de la casa, realizó las últimas reformas, entre las que destacan dos balconadas de hierro forjado de tradición modernista y el jarreado de toda la fachada con gruesa capa de "garbancillo" que oculta la obra original, posiblemente resuelta en ladrillo.

Dibujo con el emblema de los Jesuitas en la que `podría ser la sala capitular

 

Libro sobre Mareca escrito en 1617 y constan 104 páginas

Comenta José Luis Ona González; La "luna" o patio. Columnas italianizantes y carpintería de tradición gótica. Siglo XVI

se vislumbra todo el valle del Jalón a su paso por la localidad y en el horizonte asoma la serranía de Rodanas, El Moncayo y más próximas el barrio de la Azucarera y el paraje de Mareca y las tierras de los Condes de la Viñaza

Recientes estudios de la Universidad de Zaragoza, realizados por Álvaro Cantos Carnicer y Héctor Giménez Ferreruela demuestran la existencia de ese origen islámico de vigía o torre defensiva en Mareca.   EnlacedeInteres

  Nos cuenta Nuestro Amigo Manuel Ballarin Aured:El origen de Mareca pudo ser más antiguo (una villa romana, probablemente), dado que, en los setenta, encontramos cerámica romana.

Cuenta José Luis Ona González:
Estado actual de la capilla (tuvo título de parroquia), tras su abandono y expolio. Su aspecto actual -blanqueado, zócalo de garbancillo y suelo de terrazo- es producto de la última reforma, acometida en la década de 1960 tras el Concilio Vaticano II. La mesa de altar, en piedra negra de Calatorao, colocada para la liturgia moderna, de cara a los fieles, lo confirma.
De una sola nave, con tres tramos cubiertos con bóveda de lunetos, se corresponde a la reforma del siglo XVII. El deterioro de la cubierta exterior ha ocasionado descarga directa de aguas pluviales, afectando visiblemente la coronación de las bóvedas.
Urge resolver este problema que podría ocasionar el derrumbe de la techumbre de este espacio, uno de los de mayor carga simbólica del conjunto, por la presencia en un lateral del presbiterio de la tumba de Luis Ximénez de Urrea, conde de Aranda.

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Nuestro Amigo José Luis Hernández nos hace saber de la existencia del reportaje de la revista La Magia de Viajar por Aragón en su numero 124 (año 2021),encontramos este maravilloso reportaje sobre el Caserón de Mareca

Según nos cuenta Hector Arcusa Magallon; Giménez [o Ximénez] de Urrea, Luis. Conde de Aranda (IV). ?, 1562 – Coca (Segovia), 3.VIII.1592.
Diputado del reino de Aragón en 1589 y miembro del Consejo de Guerra creado en Aragón en 1591. El IV conde de Aranda nació del matrimonio de Juan Ximénez de Urrea (muerto el 30 de septiembre de 1586), III titular del condado, e Isabel de Aragón (fallecida en 1562), hija del II duque de Segorbe, que murió a los cinco meses de haberle dado a luz. Según Juan Lorenzo Merenzi, la muerte de su madre fue su primer y mayor padecimiento, pues, aun siendo el que menos sintió, dada su corta edad, “de aquel se orijinaron todos, tomando Dios por ynstrumento para labrar la piedra de su paziençia este y otros que se causaron del”. Con tales palabras, el cronista quiso reflejar su suerte desde que su padre contrajo segundas nupcias con Juana Enríquez (1552-1599), hija del almirante de Castilla, cuyo interés en dotar de fortuna a los vástagos nacidos de su matrimonio enturbió la relación entre el conde y su primogénito. Así, cuando en 1581 aquél formó un nuevo mayorazgo con las rentas y réditos de su estado, su heredero reclamó ante los tribunales.
Parece que su madrastra animó al joven a entrar en religión, aprovechando que éste frecuentaba el trato de los agustinos del convento de San Sebastián de Épila. Sin embargo, no lo hizo y las tensiones familiares se acentuaron hasta tal punto que el conde intentó declararle ilegítimo. En 1582 pareció alcanzarse una solución cuando padre e hijo firmaron un pacto que instituía a éste como heredero universal a condición de asegurar una renta para la condesa. Sin embargo, cuatro años más tarde, el conde añadió un codicilo a su testamento que dejaba todos sus bienes a su esposa en caso de que su hijo “no quitare toda raíz de desobediencia y no pasare por los actos que tiene otorgados, loados y aprobados”, lo que indica que el acuerdo no fue definitivo.
Muerto el conde, el asunto acabó ante la Audiencia, que sentenció a favor de Juana Enríquez, tras lo cual su hijastro recurrió al justicia de Aragón. El caso todavía se hallaba pendiente de resolución cuando llegó a Zaragoza el marqués de Almenara, que amparó a la condesa, lo que le enemistó con el joven conde. A ello coadyuvaron otras circunstancias, incluido, según Merenzi, un matrimonio frustrado entre éste y una hermana del tercer conde de Chinchón, primo del marqués. En su lugar, en 1587 Aranda casó con Blanca Manrique y Aragón, hija del cuarto marqués de Aguilar, con quien tuvo tres niños que fallecieron pronto y dos que le sobrevivieron: Antonio (5 de enero de 1591-1654), que fue el quinto conde, e Isabel. Además, por la misma época estrechó su relación con los Villahermosa, y en particular con el quinto duque, que le valió durante sus pleitos.
El conde de Aranda fue diputado por el brazo nobiliar en 1589, y durante su mandato se le confió una embajada para informar a la Corte de los excesos de Zaragoza al aplicar el Privilegio de Veinte, misión que fue mal acogida por Felipe II. Como apuntó Gregorio Marañón, su regreso en abril de 1590 coincide con la fuga de Madrid de Antonio Pérez, con quien mantenía buena relación, por lo que todo indica que le ayudó en este trance. De hecho, en Aragón fue uno de sus principales valedores y, aunque durante la rebelión de 1591 hizo reiteradas protestas de fidelidad a la Monarquía, siempre mostró su compromiso con el movimiento de oposición política.
Así, en noviembre de 1591 aceptó formar parte del Consejo de Guerra que debía preparar la resistencia a las tropas del Rey. Una vez disuelto el contingente armado reunido a tal efecto, en su villa de Épila se congregaron muchos de los implicados; si bien, apenas se tienen noticias de los propósitos de esta llamada Junta de Épila. Tampoco está de más indicar que las últimas investigaciones sobre la extracción social de los protagonistas de este grave conflicto confirman que buen número de ellos tenían lazos de parentesco o de clientelazgo con el conde de Aranda, como su tío Luis de Urrea, su hermano Juan de Urrea y su primo hermano el justicia Juan de Lanuza, Menor.
El 19 de diciembre de 1591, Luis Ximénez de Urrea fue prendido en Zaragoza por orden de Felipe II, junto con el duque de Villahermosa y Juan de Lanuza. Éste fue ejecutado al día siguiente, sin mediar proceso, y ambos nobles fueron trasladados a sendas fortalezas en Castilla. En concreto, el conde quedó recluido en el castillo de La Mota, en Medina del Campo, de donde fue sacado cuando Felipe II llegó a dicha localidad el 18 de junio de 1592, de camino hacia las Cortes de Tarazona. Entonces fue llevado al castillo de Coca, donde a fines del mes siguiente contrajo el tifus, mal del que falleció tras nueve días de enfermedad. Enterrado en el monasterio de San Pablo de la misma población, sus restos permanecieron allí hasta 1602, año en que se llevaron al convento de San Sebastián de Épila, y finalmente se depositaron en un sepulcro que su hijo dispuso en su casa de Mareca, cerca de Épila, donde se hallan en la actualidad.
En cuanto a su proceso, que comenzó a instruirse en Coca, se sustanció tres años después de su muerte, el 23 de diciembre de 1595, con una condena por crimen de lesa majestad que llevaba aparejada la confiscación de sus bienes. Su viuda, que entretanto había contraído matrimonio con el VIII marqués de Astorga, pleiteó con el fisco para rehabilitar su memoria y recuperar para su hijo el disfrute del patrimonio familiar, objetivos que alcanzó, respectivamente, el 24 de diciembre de 1599 y en marzo de 1600.
Fuentes y bibl.: Archivo General de Simancas, Estado, l. 37, fol. 86; Archivo Histórico Provincial de Zaragoza, Híjar, sala I, leg. 83/9; sala I, leg. 227/1; Real Academia de la Historia, ms. 9/1862, fols. 600r.-v.; ms. 9/1890, fols. 107v.- 109v.; ms. 9/1891, fols. 5-42; ms. 9/1895, fols. 60-80v. y 291- 315.
J. L. Merenzi y Aldaya, Genealogia de los Ximenez de Urrea, s. f. (Archivo Histórico Provincial de Zaragoza, Híjar, sala IV, leg. 38-1); E. Cock, Jornada de Tarazona hecha por Felipe II en 1592 pasando por Segovia, Valladolid, Palencia, Burgos, Logroño, Pamplona y Tudela, Madrid, Imprenta y Fundición de M. Tello, 1879, pág. 17 [hay reed. en J. García Mercadal (comp.), Viajes de extranjeros por España y Portugal, t. I, Madrid, Aguilar, 1952, págs. 1412-1447]; G. Marañón, Antonio Pérez (El hombre, el drama, la época), t. I, Madrid, Espasa Calpe, 1948 (2.ª ed.), pág. 475 [reed. en vol. I, Madrid, Espasa Calpe, 1998]; J. Á. Sesma y J. A. Armillas, La Diputación de Aragón. El gobierno aragonés, del Reino a la Comunidad Autónoma, Zaragoza, Oroel, 1991, pág. 211; M. Barrueco Salvador, Los condes de Aranda y el convento de San Sebastián de Épila (1493-1591), Madrid, Revista Agustiniana, 1995; J. Gascón Pérez, La rebelión aragonesa de 1591, vol. II, tesis doctoral, Universidad de Zaragoza, 2000, págs. 1107-1175 [ed. electrónica, Zaragoza, Universidad, 2001].
Jesús Gascón Pérez

Fotografías realizadas el día 06 de Septiembre 2023 con Dron.