sábado, 31 de marzo de 2018
viernes, 30 de marzo de 2018
En muchos lugares la función con la imagen del Yacente no termina con la procesión del Entierro. Aunque también pueden participar niños vestidos de ángeles, como ocurre en Épila; una tradición que responde a la creencia de que Dios sólo puede ser enterrado por personajes puros.
Semana Santa en Épila, con la Muerte "Cajalera"
En Epila con la peana de “la muerte cajalera”.
Todo un despliegue de medios que invitaba a los fieles a cuestionarse sobre la muerte y la redención. Aunque también tiene su leyenda negra y un Miedo Popular aceleraba el paso con el temor de que dicho paso parase enfrente de la casa de uno ya que la leyenda decía que donde parase en ese año habría una Muerte...
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Durante muchos años en Épila este paso se dejo de sacar por el "miedo" que infundía en la Villa y hará entre 40 a 42 años la volvieron a sacar en la Procesión los siguientes Vecinos: Miguel Torrijos Caso, Emilio Llanas Remiro, Ricardo Sobreviela Martínez, y Fernando Salanova Remiro y desde ese día no se a vuelto a dejar de sacar...¡¡
Existen otros pasos parecidos como el "Paso de la Muerte" de Ateca, Borja y Zaragoza (capital) y fuera de Aragón.
San Francisco de Asís, el santo italiano que vivió en el siglo XIII, inició la tradición de representar las escenas de la vida de Cristo a fin de llegar a las clases sencillas, que no entendían los conceptos abstractos del discurso teologal. Comenzó con el nacimiento, creando la tradición de los belenes y para explicar la muerte, ideó los Vía Crucis.
Las órdenes franciscanas fueron las pioneras en esta celebración en muchas localidades aragonesas, según cuentan los Historiadores , la idea del 'Paso de la muerte' proviene de los Franciscanos que consideraban el esqueleto como un símbolo de igualdad: "Al final de la vida tanto ricos como pobres vamos a acabar igual".
Con éste paso se intenta mostrar que con la muerte de Jesús y su posterior resurrección, ha quedado derrotada la muerte terrenal.
Una de las teorías para el entendimiento del nombre de "Cajalera" la encontraríamos en la Heráldica Aragonesa que nos define la palabra Cajal: Procede Cajal, según Tibón de "caja", del latín capsa, de capere, que evolucionó hasta significar "cada uno de los dientes de una rueda de engrane"; en Cataluña, adopta la forma de Caixal, variante de queixal, "muela", "diente molar". De esta similitud entre el significado de "cajal" y "caixal" se deriva el que en el escudo de armas de los Cajal aparezca, como elemento principal, la "muela" de la boca, en número variable de piezas. 
Lo que trataría de decir o significar dicho paso como que la Muerte es un "diente" mas en el proceso de la resurrección de Jesús de Nazaret y subida a los cielos para estar en la derecha del Padre.
Otra manera de "verlo" y "entenderlo" seria que a la muerte se le ven los dientes, al ser lo que tiene la Vida que acabas muriendo.
La Muerte "Cajalera" de Épila viene representada en forma de un esqueleto sentado sobre una roca y el pie izquierdo y brazo derecho también apoyados sobre una roca, recubierto aun este esqueleto por la piel no habiéndose descompuesto aun totalmente, mas bien aun en una fase final de descomposición, está sentada apoyando su Cráneo con su mano derecha, en conjunto esta en forma meditativa esta forma sujeta en su mano izquierda una guadaña que simboliza la igualdad de todos los seres vivientes ante el creador pues todos sucumbiremos ante la muerte
El esqueleto simboliza el triunfo de la Cruz sobre la Muerte donde en este paso se aprecia de manera lúgubre y explicita la figura de la muerte compungida que le impone la Cruz
De su Humero pasando por el Esternón y nuevamente terminando sobre el Humero izquierdo le recorre una pequeña "banda" que sea escrito: "Nemini Parco", que traducido del latín al castellano significa «A Nadie Perdono». Rodeándonos de rituales más o menos complejos pretendemos obviar el hecho innegable que tarde o temprano, todos escucharemos a la Muerte susurrándonos al oído las palabras “Nemini Parco” (“A nadie perdono” Antiguamente esta inscripción solía aparecer en la guadañas, que en muchas culturas son el símbolo de la muerte.
Sirve de explicación a los profanos en la materia que explica que la resurrección del Señor logró redimir al mundo, perdonó el pecado y derrotó al demonio.
Para algunas personas, en forma de "burla" también llamaban a este paso la Muerte "cagalera" por quitarle peso a su fría sombra de la tradición oral que causaba miedo ó mas bien respeto a sus leyendas sobre este determinado paso.
Nos cuenta Nuestra Vecina María del Carmen Rosel González:
Cuándo yo era más joven salía, todos sabemos lo qué hizo un cura qué vendió un montón de pasos y la paliza qué le dio El Sierra, qué no se llamaba así, pero era el único qué se preocupaba por los vecinos de las cuevas, la paliza a Mosén Miguel no la paró nadie y menos los niños y niñas qué estábamos en la catequesis, es algo qué no se olvida , yo por lo menos , gracias.
Nos cuenta Nuestro Querido Amigo D. Luis Capmartin:
EL PASO DE LA MUERTE, O MUERTE CAJALERA.- Representa la redención de Adán. Este símbolo significa el nacimiento de un hombre nuevo. Gólgota significa en hebreo calavera. Según la tradición judeocristiana, el monte del Gólgota fue el lugar donde está enterrado Adán, hombre por el que entró el pecado y la muerte. Por este motivo, allí donde yacen los restos mortales del primer hombre pecador, se izó la cruz en la que el Hijo de Dios, Jesucristo muere para deprimirnos del pecado original y rescatamos la muerte, dándonos vida eterna. En la procesión del Viernes Santo debiera de salir este paso el penúltimo lugar, delante del Christo yacente.
Lleva una divisa en latín, donde se lee: NEMINI PARCO—NO PERDONO A NADIE
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La Verónica (también llamada Serafia), según la tradición cristiana, fue la mujer que, durante el Viacrucis, tendió a Cristo un velo, lienzo o paño: el paño de la Verónica (también llamado "Verónica" a secas) para que enjugara el sudor y la sangre. En la tela habría quedado milagrosamente impreso el Santo Rostro.
Procesión de 1962 de la Cofradia de Santo Intierro de Épila.
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En la Semana Santa del Año 2024, es la primera que la Villa de Épila cuenta con su Policia Local.
Épila 1900 para gratificar al cuarésmero
Épila 1900 Para gratificar al cuaresmero se cuenta con los siguientes recursos ordinarios: 200 pesetas cómo base, mitad sufragadas por el municipio y mitad por los fondos del culto con autorización antigua. Además se reservan al cuaresmero los sermones donativos que sumen en Cuaresma y son; en el primero Francisco de Asís (Domingo de Pasión) con caridad de 15 pesetas; el de Dolores por la Cofradía de esclavas, 20 pesetas; el de Ayuntamiento mandato y pasión por cada uno de los cuales hay 20 pesetas de caridad y el de San José poniendo un acuerdo con la azucarera que celebra la fiesta el 19 de Marzo.
Según Gabriel María Vergara, A través del Diccionario de la Lengua Española más de cuatro mil voces no incluidas en la décima quinta edición del publicado por la Real Academia Española de 1925 nos define: CUARESMERO,m. Predicador que se dedica esperadamente en Cuaresma a la predicación. No es lo mismo que misionero, aunque éste también predica en Cuaresma.
Y la Cuaresma es Período de cuarenta y seis días, desde el miércoles de ceniza hasta la víspera del domingo de Resurrección, en el cual algunas iglesias cristianas preceptúan ciertos días de ayuno y penitencia en memoria de los cuarenta que ayunó Jesús en el desierto.
Una de Nuestras Grandezas de Épila en el más absoluto de los abandonos y deterioro,allá donde en su día vivían los Grandes de las Españas hoy lo habita el abandono y el desconocimiento.... De fuera vendrán abrirnos los ojos a esta situación..!
miércoles, 28 de marzo de 2018
Ni que decir tiene que en Nuestro Pueblo también hay costumbres menos visibles....Conozcamoslas de manos de los Nuestros,Jesús Ángel Pérez Casas y Manuel Ballarín Aured,gracias por vuestro trabajo. https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/10/56/_ebook.pdf pag.227
martes, 27 de marzo de 2018
La Noche más fría que he conocido en Épila,hace ya unos 12 años y fueron -14° Las fotografías son del 23/01/2006
domingo, 25 de marzo de 2018
28 Octubre 19"54" ." Grafitis" antiguos que muestran "algunas"costumbres musicales de Nuestra Épila.
- José M.ª Barraqueta Gabete, 1986.
- Campanero. L Dia 15 de Junio Un Organista a la Iglesia de Épila . Épila a 28 de Octubre de 19"54".
- María Lana Gilaberte.
Encontrado en un libro de 1686.... Curioso...!!
Para mi pone algo tal que así:
Responde el á mi Aamor.
donde la satisfactoria
que terrible purgatoriá
infragar es bien y honor
1ª
Que luego no es diferente
del horrible del invierno,
si por temporal de eterno,
ay de quien ahora lo siente,
préocupado prudente,
contempla y tembla su ardor
2ª
Respecto de aca es no nada
todo el penar de esta vida
y es otra pena creida
ya en mi alivio poder nada
pues al pensar que mi pensada
vivi, ay, que torcedon
3ª
Conocer a dios y amarle,
se su amada y diferirse
con tanta pena el amplirse
mi ansia de verle y gozarle
que pena sin abrazarle
que violencia de mi amor.
jueves, 22 de marzo de 2018
Fotografía Vieja de Santa Maria la Mayor
miércoles, 21 de marzo de 2018
Semana Santa en Épila. Cofradías y Asociaciones.
En Épila a principios del siglo en 1903,coesixtian varias Cofradías Religiosas y Asociaciones como: Cofradía de Minerva, Cofradía Santo Corazón de Jesús, Cofradía Esclavas de los dolores de María, Cofradía Nuestra Señora del Rosario, Cofradía Entierro de Nuestro Señor Jesucristo, Cofradía San Francisco de Asís, Cofradía San José (patrocinado), Cofradía Santa Lucía, asociación El culto perpetuo a San José y El Rosario perpetuo.
Las Cofradías de Épila como de cualquier otro lugar del territorio Nacional entre otras de sus funciones eran las de asistir a toda aquella Persona necesitada de la Villa, una Cofradía es una asociación reconocida por la Iglesia católica que algunas personas religiosas forman con fines piadosos ó una asociación de personas con unos mismos intereses, especialmente si estos son profesionales o altruistas.
En Épila durante siglos las Cofradías se dedicaban también a pagar (entre otras cosas) los Enterradores de las Personas que no podían costearlo como así viene reflejado en los libros de dichas Cofradías. También viene reflejado que costeaban los panes para las fiestas Religiosas, las Mistelas (Vino que se elabora añadiendo alcohol al mosto de uva en cantidad suficiente para que no se produzca la fermentación) compra y fabricación de velas y Cirios para todos los actos religiosos,pagar la reparación ô compra de instrumentos musicales como trompetas,pífanos ,cajas de percusión y otros instrumentos....Fabricación ó arreglo de espadas para los actos religiosos, también se gratificará al Hojalatero por arreglar los trajes, al Organista y Manchador (Manchador es la Persona que se encarga de servir de aire al Órgano mediante un fuelle que se encuentra detrás de este último)
Un detalle es que en 1930 (tradición que viene desde antiguo) a una Persona del Pueblo le pagan un par de zapatillas, son los que se encargan de pagar también a Músicos y Cantores, a las Personas que dan los sermones que también les pagaba el viaje, son lo que se encargan de "gratificar" al Llamador de Semana Santa, los que pagan los licores y confituras a las Marías, El Ángel,Prior, Alabarderos y Mayordomos (para los niños un Chocolate y para adultos Anís, pastas y vino) un detalle curioso es que también costean en 1926,1927,1928 y 1929 (entre otros años)el alquiler de la peluca para el Ángel, también gratifican al que hace los toques de campana.
Uno de los miembros recalcado en las Cofradías de Épila es su Vecino Don Silvestre Pérez y Martínez que nació en la Villa de Épila en 1767, un Gran Arquitecto y era miembro de la Cofradía del Santo Entierro....
En mayor o en menor medida eran y son las "manos" caritativas del pueblo porque ayudaban en tiempos de hambruna y sequía o simplemente por necesidad a quien les necesitaran, también decir que tenían unas reglas duras para los Hermanos que formaban la cofradía tanto de comportamiento dentro como fuera de la Cofradía, esas reglas encabezan las primeras hojas del primer libro de actas de dicha cofradía,por poner un ejemplo si se te "pillaba" blasfemando o hablando de una forma "fea" se te sanciona fuertemente, si eras para mi entender entre otras cosas las Cofradías son las que se encargaban de "cubrir" los aspectos materiales de la Religiosidad...en la vida diaria también.......En resumidas cuantas las Cofradías hacían mas fácil la vida de sus vecinos....
martes, 20 de marzo de 2018
Enero de 1903
Épila, Enero de 1903 entre el Ayuntamiento y el Ecónomo L. Cortes se tomó el siguiente acuerdo para zanjar anteriores diferencias normalizando, por otra parte, el servicio de Campanero...
1° que se abone de fondos de fábrica anualmente al Campanero cincuenta pesetas como gratificación "al Campanero de la Villa" según antigua costumbre.....(fotografía perteneciente a su subida en la Torre Nueva)
El Ecónomo es la persona encargada de la administración y la gestión de las actividades propias de la iglesia católica. Quien ostenta este cargo es generalmente un clérigo, cuyas funciones específicas son las de velar por el buen funcionamiento económico de una institución religiosa, como una parroquia o una diócesis.
domingo, 18 de marzo de 2018
Diciembre de 1902 Se establece el ejercicio de la Sabatina
Diciembre de 1902 Se establece el ejercicio de la Sabatina, todos los sábados del año al anochecer previo al toque de campañas a lo acostumbrado después del Rosario se recorría ciertas calles de Épila con cánticos religiosos..! — en Parroquia de Santa María la Mayor.sábado, 17 de marzo de 2018
Fotografía del Palacio del los Condes de Aranda en Épila
Mayo de 1906..Socorros Mutuos
Épila, Mayo de 1906. Por iniciativa propia de D José Martínez se establece una Sociedad de "Socorros Mutuos" aunque sin marca de origen...
¿Qué es una sociedad de socorros mutuos?
Asociación sin fines lucrativos, constituida por un número indefinido de socios casi siempre, que aportan de una vez o con periodicidad una suma, a fin de abonar una pensión a las personas que queden inválidas, a las viudas y huérfanos de los asociados, además de prestar asistencia a los socios en sus enfermedades.
Octubre 1905. Épila, con su Asilo .
Épila, Octubre de 1905
Las Hermanitas de los Ancianos desamparados adquieren por compra el edificio que fue Convento de Capuchinos he Iglesia y se salva de una ruina próxima.118 años han pasado ya desde aquellos años, Monjas que en estos años han tenido tiempos malos y no tan malos cuidando de Nuestra Gente Mayor de la Villa en su entrada guardan con celo uno de nuestros Peirones que me atrevería a decir que es de los que mejor se conservan en la Villa.
Hace unas muchas décadas al Asilo se le conocía por el sobrenombre del Pino en esta fotografía en la parte central se muestra el "Famoso " Pino que había en el antiguo asilo de Ancianos....Gracias Una de las expresiones que le hacían alusión se referían que cuando se cumpliese ya una cierta edad elevada se alojarían en el "Pino" refiriéndose así al Asilo de Ancianos...¡¡¡
Nuestro Amigo Fernando Huerta Pelegrín nos comenta y dona esta foto; 10 Septiembre 1974. Las guapas Reinas mayores e infantiles dispuestas a servir la comida en el Asilo.
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Diario de Zaragoza : periodico politico y de noticias generales y avisos: Número 66 _ 19/03/1889.
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viernes, 16 de marzo de 2018
Palacio del Conde de Aranda
“Nadie puede elegir su destino. Un rey puede mover a un hombre, un padre reclamar a un hijo, pero no olvides que aunque aquellos que te mueven sean reyes, o sean hombres con poder, tú eres el único responsable de tu alma. Cuando compadezcas ante Dios, no puedes decir que otros fueran responsables de tus actos, o que la virtud no era oportuna en aquel momento. Eso no es suficiente”
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